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以色列景点简介——背景的来龙去脉
来源:未知 发表时间:2015-11-01 15:30 点击:
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以色列景点简介——背景的来龙去脉


--------------------------------------------------------前言-----------------------------------------------------------

1
很多去过以色列旅游的朋友,回来后都反映他们在以色列只是参观了很多教堂,听到的信息也是零零碎碎,并不完整,因此虽然去了以色列,但对以色列好像并没有什么更深的认识或了解。
据此,笔者特将与以色列各景点相关的事件资料整理成一个读本,便于大家查阅。
虽然此读本是根据以色列的景点背景整理而成,但其中的内容却是去海外大多数国家旅游的基本常识。因为海外大多数国家的旅游景点都会有教堂,而以色列是世界上所有教堂的发源地。所以可以这样说:“透过一个小国家,可以了解一个大世界!” 
笔者在此郑重声明:笔者的工作仅仅是对读本中相关的资料进行搜集整理,其内容并不是笔者的原创或者杜撰,这些内容大多数是直接从犹太人书籍(写于两三千年前并被完好的保留至今)上翻译引用的。因为篇幅关系,笔者仅作一些纲要性的摘录,如果大家有兴趣可去查考原文。

------------------------------------------------------以色列----------------------------------------------------------

以色列 没有一个国家的历史,会像以色列的历史——世界各国都有人在读;也没有一个国家的历史,是提前写的,但以色列的历史却是提前写的。 以色列(犹太人)的历史,也被称作“神迹”史。仔细查考,你就会发现:今天以色列这个国家还存在,就是一个“神迹”! 
 
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人类历史上没有一个国家或民族像以色列这样,在亡国两千多年后,还能够复国。以色列亡国后经历了两千多年的四处流离,又遭遇了惨绝人寰的大屠杀,最后竟神迹般地复国了,而且还是以原来的名字、在原来地方,甚至连两千多年前以色列人使用的希伯来语也“复活”了。 以色列的历史一直以来都被无数文人、学者、政治学家、历史学家等,研读着,分析着„„ 根据人类历史和政治常识,一个国家如果亡国超过五百年就不可能复国,更不可能复兴,这个国家要么消失、要么被同化,人们绝少再提这个国家的名字,这个国家的语言要保存下来,也基本不可能。(现实中,如果一个国家的国民移居到其它国家,所生的第二代人也许还能讲原国语言,等到第三代人基本就是不能讲也不能写了。) 那么,以色列为什么就如此的不一样呢?让我们带着这个问题,踏上耶路撒冷之旅。  当你去到以色列时,你会经常听到一些词语,如:“主耶稣”、“基督”、“以色列的神-上帝”、“先知”、“亚伯拉罕”、“摩西”、“大卫”、“应许之地”、“流奶与蜜之地”等。如果提前做一些功课,对你的旅行会很有帮
助。为此,笔者大致按照以色列各景点背景事件的时间顺序,对这些容易混淆的内容进行了整理,使大家在旅游的同时,也能对以色列有一个较完整的了解。 因为以色列的景点大部分都与主耶稣有关,所以我们的介绍将从主耶稣开始。了解主耶稣,也是你去海外大多数国家旅游的一个基础。比如:在欧洲,有很多以“彼得”、“保罗”、“约翰”、“马利亚”等人命名的教堂;在南美,有一座 “耶稣山”;在新西兰,有一个 “基督城”;在非洲,有一座岩石教堂„„这些景点虽然分布于世界各处,却都与降生在以色列伯利恒的一个人有关——就是主耶稣。主耶稣是一个历史上真实出现过的人,他的家谱也被记载得清清楚楚。而彼得、保罗、约翰、马利亚等人也都是地地道道的以色列
 
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(犹太)人,这些人是谁,他们与主耶稣有什么关联吗?如果大家了解了这些,那旅游时,除了参观那些大同小异、外观华丽的建筑物,你还会收获更多。 这里也提醒大家,参观时不要过于关注“这件事情是不是在这个地方发生的”。其实,关注这件事远比关注这件事发生在哪里更重要,就如了解一个人比关注这个人出生在哪里更加重要一样。 下面我们就把主耶稣来世上的日子,分成几个时期介绍,包括:主耶稣降生前、主耶稣降生、主耶稣所说所行、主耶稣被钉十字架、主耶稣死里复活升天。

-------------------------------------------------------耶稣降生前----------------------------------------------------

在公元前七百多年,也就是距今大概两千七百多年前,以色列有一位先知以赛亚就曾预言:“主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。” 在他预言约七百年后,以色列的拿撒勒城发生了一件事: 天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒),到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫马利亚,天使进去,对他说:‚蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!‛马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对他说:‚马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称
为至高者的儿子。‛马利亚对天使说:‚我没有出嫁,怎么有这事呢?‛ 天使回答说:‚圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子(或作:所要生的,必称为圣,称为神的儿子)。‛
 
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那时马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:‚大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因他所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。‛这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话:‚必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。‛约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来,只是没有和他同房,等他生了儿子(有古卷:等他生了头胎的儿子),就给他起名叫耶稣。 现在拿撒勒的天使报喜堂,纪念的就是这件事。               

----------------------------------------------------主耶稣降生------------------------------------------------------

主耶稣降生的时间约是两千年前,当时以色列是在罗马帝国的统治下。 (介绍一个相关的常识知识:现在全世界通用的公元纪年法,是公元六世纪时人们根据主耶稣降生的时间制定的。比如今年是公元 2013 年,表示从主耶稣降生到现在,已经有两千零一十三年了。公元以 A.D.(拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年”)表示,公元前则以 B.C.(英文 Before Christ 的缩写,意为“基督以前”)表示。其实,主耶稣准确的降生时间,并没有确切的记载。现在采用的时间是后人推算出来的,所以只能说是大约。) 天使向童女马利亚报完信息以后,接着记载如下:
当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。


图 1 天使报喜堂
 
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这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了,就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:‚不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。‛ 忽然,有一大队天兵同那天使赞美神说:在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷:喜悦归与人)!众天使离开他们,升天去了。牧羊的人彼此说:‛我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。‛他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。 现在伯利恒的主诞教堂和马槽广场,纪念的就是此事,离主诞教堂不远有牧羊人教堂。


图 2 伯利恒的“马槽广场”


图 3 主诞教堂
 



图 4 牧羊人教堂
当主耶稣降生在伯利恒时,希律被罗马政府委任作犹太的王。 那时,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:‚那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:‚基督当生在何处?‛他们回答说:‚在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:犹
大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列人。‛当下,希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的,就差他们往伯利恒去,说:‚你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。‛ ……
博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。 他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:‚起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。‛约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:‚我从埃及召出我的儿子来。‛希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:‚起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因
 
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为要害小孩子性命的人已经死了。‛约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去,只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。 我们稍微总结一下:童女马利亚当时生活在拿撒勒城,听到天使向她报信,后来因为罗马政府要求报户口,马利亚就和她的丈夫约瑟回到家乡伯利恒,而主耶稣就降生在伯利恒一客店的马槽(今建有主诞教堂,附件还有牧羊人教堂)。后因希律王追杀主耶稣,他们全家逃往埃及。(今天大家如果去埃及旅游,就可以去参观主耶稣当年生活的地方,那里有一座 1600 多年的老教堂,被称作悬空教堂。)希律王死后,主耶稣全家从埃及回到拿撒勒,所以拿撒勒又称为“主耶稣的家乡”。

------------------------------------主耶稣所说所行、主耶稣被钉十字架-------------------------------------

主耶稣来世上生活了三十三年,三十岁出来传道带门徒。
主耶稣出来传道时说:“天国近了,你们应当悔改!”
主耶稣告诉世人天国是真实的,只是人的肉眼看不到。并且他就是神的儿子,是神自己在肉身显现。
他说:“我从天上降下来……。你们是从下头来的,我是从上头来的,你们是属这世界的,我不是属这世界的。”
主耶稣来世上时,常常教训教导人,劝人悔改。主耶稣的教训,今天仍在被人引用传诵。如:
‚人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?‛ ‚你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多,引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。‛
 
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‚不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。‛ ‚所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么,因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库,神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢!你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?‛ ‚你们不要论断人,免得你们被论断。‛ ‚你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。‛ 众人都希奇他的教训,主耶稣这样教导他的门徒: ‚你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样,你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。‛ 因着主耶稣的教训,很多人悔改归正,来跟从他。 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们,说: ‚虚心的人有福了!因为天国是他们的。
哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。 清心的人有福了!因为他们必得见神。 使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。
 
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人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。‛ 当时主耶稣所上的山就是八福山,也是今天去以色列旅游必去的景点之一。八福山上面的八福堂,就是因着主耶稣“天国八福”(告诉世人怎样得到天国的福分)的教导而建立、命名的,其实主耶稣在山上教导的还有很多,大家如果想了解,可去查考相关书籍。 


图 6 八福堂
主耶稣当时走遍以色列,在加利利海边、迦百农会堂、耶路撒冷以及沿途的各个村庄,随走随传,教导人天国的信息,劝人悔改得生命。 


图 5 八福山上看加利利海
 
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现在的迦百农会堂,是耶稣当年常去的地方。 1968 年至 1986 年,两位法国考古学家 Virgilio Corbo 和 Stanislao Loffreda 发现了一座犹太会堂的遗迹,被证实是第一世纪的建筑,他们相信就是当年主耶稣在迦百农教训教导人的那座会堂。 迦百农被主耶稣称为“自己的城”,也是当时他传道、事奉的一个中心。 主耶稣说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来,到我这里来的,我总不丢弃他……,因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,且在末日我要叫他复活。” 主耶稣在传道的同时,施行了很多的神迹。比如,他使瞎子看见、聋子听见、瘸子行走、长大麻疯的洁净,他也使死人复活。 主耶稣曾经在迦百农赶逐污
鬼,并且行神迹医好了西门彼得的岳母。记载如下: 到了迦百农,耶稣就在安息日


图 7 迦百农会堂遗址
迦百农-耶稣的城
 
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进了会堂教训人。众人很希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。
在会堂里,有一个人被污鬼附着。他喊叫说:‚拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。‛        
耶稣责备他说:‚不要作声!从这人身上出来吧。‛污鬼叫那人抽了一阵疯,大声喊叫,就出来了。众人都惊讶,以致彼此对问说:‚这是什么事?是个新道理啊!他用权柄吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。‛耶稣的名声就传遍了加利利的四方。 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着,就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着他的手,扶他起来,热就退了,她就服事他们。
当你去迦百农的时候,会看到一所教堂,被称为“西门的家”,就是纪念主耶稣在那里治好了西门的岳母。 
 
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而主耶稣行的头一件神迹是在迦拿。 在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:‚他们没有酒了。‛耶稣说:‚母亲(原文作妇人),我与你有什么相干?我的时候还没有到。‛他母亲对用人说:‚他告诉你们什么,你们就做什么。‛照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:‚把缸倒满了水。‛他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:‚现在可以舀出来,送给管筵席的。‛他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:‚人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!‛ 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。 因为主耶稣在迦拿参加婚礼时行了使水变酒的神迹,所以今天那里建有一所教堂,被称作婚姻教堂。 在加利利海边也有一所教堂——五饼二鱼堂,那是主耶稣行另一个神迹的地方,他用五个饼,两条鱼使众多跟随他的人吃饱,当时仅男人就有五千,妇女孩子还不算在内。事情的经过
是这样的:


图 8 婚姻教堂
 
13
耶稣对门徒说:‚你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。‛这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。天已经晚了,门徒进前来,说:‚这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。‛耶稣回答说:‚你们给他们吃吧。‛耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:‚我们从哪里买饼叫这些人
吃呢?‛(他说这话是要试验腓力,他自己原知道要怎样行。)腓力回答说:‚就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。‛有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:‚在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算什么呢?‛耶稣说:‚你们叫众人坐下。‛原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:‚把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。‛他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹,就说:‚这真是那要到世间来的先知!‛ 耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。 随后他的门徒又经历了另一件事。 这事以后,耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。


图 12 五饼二鱼堂
 
14
门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:‚是个鬼怪!‛便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:‚你们放心!是我,不要怕!‛彼得说:‚主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。‛耶稣说:‚你来吧。‛彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去,只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:‚主啊,救我!‛耶稣赶紧伸手拉住他,说:‚你这小信的人哪,
为什么疑惑呢?‛他们上了船,风就住了。 在船上的人都拜他,说:‚你真是神的儿子了。‛
这件事就是发生在加利利海上,今天在加利利海上泛舟也是以色列旅游中比较经典的项目。 


图 13 加利利海
主耶稣当年和他的门徒经常在海上乘船往来,还发生过这样一件事: 当那天晚上,耶稣对门徒说:‚我们渡到那边去吧。‛门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去,也有别的船和他同行。忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:‚夫子!我们丧命,你不顾吗?‛耶稣醒了,斥责风,向海说:‚住了吧!静了吧!‛风就止住,大大地平静了。耶稣对他们说:‚为什么胆怯?你们还
没有信心吗?‛他们就大大地惧怕,彼此说:‚这到底是谁,连风和海也听从他了。‛
 
15
主耶稣还在耶路撒冷毕士大池行过一件神迹。 在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子,里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。(有古卷在此有:等候水动,因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病
就痊愈了。)在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:‚你要痊愈吗?‛病人回答说:‚先生,水动的时候,没有人把我放在池子里,我正去的时候,就有别人比我先下去。‛耶稣对他说:‚起来,拿你的褥子走吧!‛那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。那天是安息日,后来耶稣在殿里遇见他,对他说:‚你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。‛ 主耶稣说他来世上的目的就是替世人赎罪,拯救世人,使信他的人不至灭亡,反得永生。 他说:“人子来,为要寻找,拯救失丧的人。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人,下同),乃是要叫世人因他得救。若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。” 主耶稣当时设立了十二使徒,使他们常和自己同在,也差他们出去传道。主耶稣告诉门徒凡事他都预先告诉他们了,要他们谨慎。 接下来我们要讲主耶稣在耶路撒冷时发生的事情了。 今天我们去耶路撒冷,橄榄山是大部分游客都会去的,那里也是拍耶路撒冷老城全景的最佳地点。在橄


图 14 橄榄山上看到的金顶寺
 
16
榄山上我们会看到耶路撒冷老城里非常显眼的金顶寺,在耶稣时代,金顶寺所在的位置是当时犹太人的圣殿,修建得极其辉煌。 主耶稣曾天天在那里教训人。记载如下:
( 下面的记载并不是完全按照时间顺序,而是按照地点顺序 )
当主耶稣在耶路撒冷的时候,他每日在圣殿里教训人,每夜出城在橄榄山住宿。 那时犹太人的逾越节近了。耶稣将近伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,就打发两个门徒,说: ‚你们往对面村子里去,进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。若有人问为什么解他,你们就说:‘主要用他。’‛打发的人去了,所遇见的正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候,主人问他们说:‚解驴驹做什么?‛他们说:‚主要用他。‛ 他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。走的时候,众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝出去迎接他,喊着说:‚和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光。‛众人把衣服铺在路上。 众人中有几个法利赛人对耶稣说:‚夫子,责备你的门徒吧!‛耶稣说:‚我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。‛ 当时主耶稣沿橄榄山往下走的那条路,也就是众人拿着棕树枝欢呼迎接他的那条路,就是我们去橄榄山时也会走的棕树主日路。 耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为他哀哭,说: ‚巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。‛
 
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在主耶稣说完此话约 40 年后,即公元 70 年,罗马的提多太子领军围困耶路撒冷,并且下令用火焚烧耶路撒冷城和犹太人的圣殿,但随后他们就后悔了,因为圣殿里的金子和银子,大火后都融解流到了石头缝里。所以当时的罗马将军就下令:把所有的金子和银子,从石
头缝里挖出来。因此今天我们在橄榄山上已经看不到圣殿了,真是“一块石头也不留在石头上”,正应验了主耶稣所说的话。 当时主耶稣在橄榄山上为耶路撒冷哀哭预言的地方,现在建有主哭耶京堂。 主耶稣在橄榄山上告诉他的门徒,他说的话关系到末后的日子。他说他所说的话都会成就,“天地会废去,我的话却不会废去”。主耶稣说世界有末日,然后他还会再临世界,审判世人,因为“人人都有一死,死后且有审判。” 主耶稣还说了末世时的征兆,比如:多处必有饥荒、地震。而他的门徒很想知道什么时候是世界末了。 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说:‚请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?‛  耶稣说:‚你们要谨慎,免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声,不要惊慌。这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有地震、饥荒。这都是灾难(灾难:原文作生产之难)的起头。‛  ‚然而,福音必须先传给万民。因为在那些日子必有灾难,自从神创造万物直到如今,并没有这样的灾难,后来也必没有。你们要谨慎。看哪,凡事我


图 15 主哭耶京堂
 
18
都预先告诉你们了。但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。‛  主耶稣说具体的时候没有人知道,但是在那之前却有各种预兆显现出来。 ‚人正说‘平安稳妥’的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。‛ 上面主耶稣说到在世界末了之前,福音必须先传给万民,时至今日,就是在国内,无论是城市,还是偏远山区,几乎都有主耶稣的信徒了。 主耶稣还告诉他的门徒:人要把他们陷在患难里,也要杀害他们。 史料记载主耶稣的门徒后来遭遇了很多的患难,其中许多人最后都为他殉道。 在橄榄山附近的伯大尼,主耶稣曾行过一件神迹——使拉撒路从死里复活。拉撒路还有两个姐姐——马大和马利亚,他们都住在伯大尼。记载如下:
有好些犹太人来看马大和马利亚,要为他们的兄弟安慰他们。 马大听见耶稣来了,就出去迎接他,马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说:‚主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。‛ 耶稣说:‚你兄弟必然复活。‛马大说:‚我知道在末日复活的时候,他必复活。‛耶稣对他说:‚复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活,凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?‛ 马大说:‚主啊,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。‛马大说了这话,就回去暗暗地叫他妹子马利亚。马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:‚主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。‛ 耶稣看见他哭,并看见与他同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说:‚你们把他安放在那里?‛他们回答说:‚请主来看。‛ 其中有人说:‚他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?‛
 
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耶稣又心里悲叹,来到坟墓前,那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:‚你们把石头挪开。‛那死人的姐姐马大对他说:‚主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。‛耶稣说:‚我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?‛他们就把石头挪开。耶稣举目望天,说:‚父啊,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。‛说了这话,就大声呼叫说:‚拉撒路出来!‛那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,‚解开,叫他走!‛ 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事,就多有信他的, 但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。 祭司长和法利赛人聚集公会,说:‚这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。‛ 这事以后,逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了,因有好些犹太人为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。 今天,如果你去伯大尼,可以看到马大、马利亚和拉撒路家的大概位置,还有拉撒路的坟墓,现在这些都是景点。如果你去塞浦路斯,那里还有一所以“拉撒路”命名的教堂。  主耶稣曾三次预先对他的门徒说,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,但第三日他会复活。 当时因着主耶稣所说的话和他所行的一切事,很多人都信从了他,这也引起了犹太人中祭司长、文士和法利赛人的嫉妒,于是他们想要除掉耶稣。 十二使徒之中,有一个加略人犹大去见祭司长,要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜,又应许给他银子,他就寻思如何得便把耶稣交给他们。
除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:‚你吃逾越节的筵席要我们往那里去预备呢?‛耶稣就打发两个门徒,对他们说:‚你们
 
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进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。他进那家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在那里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。‛门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候,耶稣说:‚我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。‛他们就忧愁起来,一个一个地问他说:‚是我吗?‛耶稣对他们说:‚是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。‛ 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开,递给他们,说:‚你们拿着吃,这是我的身体‛,又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都喝了。耶稣说:‚这是我立约的血,为多人流出来的。我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里喝新的那日子。‛ 上面所记的事就是现在人们熟知的“最后的晚餐”,有西方油画就是以此为主题。现今的马可楼据说就是当时主耶稣和他的门徒共用晚餐的地方。在晚餐当中,主耶稣再次预言了他自己要被钉十字架,他的血要为多人流出来,为多人赎罪。 他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。耶稣对他们说:‚你们都要跌倒了,因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。‛


图 16 马可楼
 
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(请大家留意,主耶稣预言说他死里复活以后要先往加利利去,现在加利利有一个景点就是主耶稣复活后向门徒显现,和他们一起吃鱼的地方,后面要提到。)
这里“跌倒”就是离开主耶稣、不认主耶稣。 主耶稣的门徒彼得,相信他自己肯定不会“跌倒”,所以就回答说: ‚众人虽然跌倒,我总不能。‛耶稣对他说:‚我实在告诉你,就在今天
夜里,鸡叫以先,你要三次不认我。‛彼得却极力地说:‚我就是必须和你同死,也总不能不认你。‛众门徒都是这样说。 他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:‚你们坐在这里,等我祷告。‛ 于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,对他们说:‚我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。‛他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:‚倘若可行,便叫那时候过去。‛他说:‚阿爸!父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。‛ 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:‚西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。‛耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样, 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦,他们也不知道怎么回答。第三次来,对他们说:‚现在你们仍然睡觉安歇吧(吧:或作吗?)!够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,那卖我的人
近了。‛ 说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:‚我谁亲嘴,谁就是他。你们把他拿住,牢牢靠靠地带去。‛犹大来了,随即到耶稣跟前,说:‚拉比‛,便与他亲嘴。
 
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他们就下手拿住他。旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。 耶稣说:‚到了这个地步,由他们吧!‛就摸那人的耳朵,把他治好了。 耶稣也对兵丁说,‚你们若找我,就让这些人去吧。‛ 这些就发生在客西马尼园,今天在那里由世界各国主耶稣的信徒集资修建了一所万国教堂。 


图 17 万国教堂
门徒都离开他逃走了。有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。他却丢了麻布,赤身逃走了。 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。虽有好些人来作假见证,总得不着实据,末后有两个人前来,说:‚这个人曾说:‘我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。’‛
 
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大祭司就站起来,对耶稣说:‚你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?‛大祭司就站起来,对耶稣说:‚你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?‛ 耶稣却不言语。大祭司对他说:‚我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?‛耶稣对他说:‚你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子(指耶稣自己)坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。‛ 大祭司就撕开衣服,说:‚他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。你们的意见如何?‛他们回答说:‚他是该死的。‛他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他,也有用手掌打他的,说:‚基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?‛
彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来,说:‚你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。‛彼得在众人面前却不承认,说:‚我不知道你说的是什么!‛既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:‚这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。‛彼得又不承认,并且起誓说:‚我不认得那个人。‛过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:‚你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。‛彼得就发咒起誓的说:‚我不认得那个人。‛立时,鸡就叫了。
彼得想起耶稣所说的话:‚鸡叫以先,你要三次不认我。‛他就出去痛哭。 正因为鸡叫以先彼得曾三次不认主耶稣(正如主耶稣所预言的),所以今天在那里修建的教堂被命名为“鸡鸣堂”。
接下来就是主耶稣背十字架走过的苦路了。


图 18 鸡鸣堂
 
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到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去,交给巡抚彼拉多。 彼拉多,即本丢彼拉多,是当时罗马政府所派治理犹太的巡抚,其正式官邸在地中海岸的凯撒利亚。1961 年意大利的考古学家Antonio Frova 在凯撒利亚一个罗马竞技场掘出了一块石阶,仍清晰可见上面用拉丁文所刻的碑文“犹太巡抚本丢彼拉多”等字样。 彼拉多就对他说:‘这样,你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’
……
巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编做冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他,说:‚恭喜,犹太人的王啊!‛又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。 耶稣转身对他们说:‚耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。‛ 到了一个地方,名叫‚髑髅地‛,希伯来话叫各各他。就在那里把耶稣钉
在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。 那同钉的两个犯人有一个讥诮他,说:‚你不是基督吗?可以救自己和我们吧!‛

 
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那一个就应声责备他,说:‚你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。‛就说:‚耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!‛ 耶稣对他说:‚我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。‛  从午正到申初,遍地都黑暗了。 耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:‚我渴了。‛ 有一个器皿盛满了醋,放在那里,他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣尝(原文作受)了那醋,就说:‚成了!‛便低下头,将灵魂交付神了。 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,盘石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:‚这真是神的儿子了!‛
上面就是主耶稣被钉十字架的经过。主耶稣在十字架上说的最后一句话是“成了”,意思就是他来世上已完成了所托付他的,就是无罪的他要替有罪的人流血赎罪。
当主耶稣被钉在十字架上时,还在为钉他的人祷告。 耶稣说:‚父啊!舎免他们,因为他们所做的,他们不晓得。‛ 为什么行了如此多神迹的主耶稣,却被人钉在十字架上呢?圣经上记载,因为无罪的他要为有罪的人流血舍命,成了救赎。这也就是耶稣被称为弥赛亚
救世主)的原因。 接下来就要说到主耶稣的安葬了。 有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义,众人所谋所为,他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多,求耶稣的身体,就取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有葬过人。那日是预备日,安息日也快到了。
 
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那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。他们就回去,预备了香料香膏。他们在安息日,便遵着诫命安息了。 关于安葬主耶稣墓地的位置,现在有两种不同的说法,一种说法认为就是今天圣墓教堂所在的位置: 


图 20 圣墓教堂
另一的种说法认为是花园墓所在的位置: 
这两个地方现在都是景点。但无论坟墓是哪个地方,按圣经的记载,都没有成为主耶稣永远安歇的地方,因为在他被埋葬后第三天……
 
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------------------------------------------主耶稣死里复活升天------------------------------------------------------
 
过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早,出太阳的时候,他们来到坟墓那里,彼此说:‚谁给我们把石头从墓门辊开呢?‛那石头原来很大,他们抬头一看,却见石头已经滚开了。 他们进了坟墓,看见一个少年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。那少年人对他们说:‚不要惊恐!你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得,说:‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他,正如他从前所告诉你们的。’‛ 他们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖又惊奇,什么也不告诉人,因为他们害怕。在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现(耶
稣从他身上曾赶出七个鬼)。他去告诉那向来跟随耶稣的人,那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。走路的时候,耶稣变了形像,向他们显现,并给他们讲解圣经,把经上指着自己的话讲给他们听。他们就去告诉其余的门徒,其余的门
徒也是不信。 今天在以马忤斯也建有一个纪念教堂。 当主耶稣被钉十字架后,他的门徒又重操旧业,打鱼去了,就在加利利海。 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边(即加利利海边)又向门徒显现。他怎样显现记在下面: 有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。 西门彼得对他们说:‚我打鱼去。‛他们说:‚我们也和你同去。‛他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
 
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天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:‚小子!你们有吃的没有?‛他们回答说:‚没有。‛耶稣说:‚你们把网撒在船的右边,就必得着。‛他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说:‚是主!‛那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。 其余的门徒离岸不远,约有二百肘(古代以肘为尺,一肘约有今时尺半),就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:‚把刚才打的鱼拿几条来。‛西门彼得就去(或作:上船),把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条,鱼虽这样多,网却没有破。 耶稣说:‚你们来吃早饭。‛门徒中没有一个敢问他:‚你是谁?‛因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‚约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?‛彼得说:‚主啊,是的,你知道我爱你。‛耶稣对他说:‚你喂养我的小羊。‛耶稣第二次又对他说:‚约翰的
儿子西门,你爱我吗?‛彼得说:‚主啊,是的,你知道我爱你。‛耶稣说:‚你牧养我的羊。‛第三次对他说:‚约翰的儿子西门,你爱我吗?‛彼得因为耶稣第三次对他说‚你爱我吗‛,就忧愁,对耶稣说:‚主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。‛耶稣说:‚你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。‛ (耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀神。)说了这话,就对他说:‚你跟从我吧!‛
 
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如果大家还记得的话,前面主耶稣就说过他复活后会先到加利利,上面这件事就发生在加利
利海海边,现今那里建有彼得蒙召堂。因为自此以后,彼得放下所有,周流四方对世人传讲悔改赦罪得生命的福音,直到殉道。为了纪念彼得,现在加利利海边的餐厅有一道名菜叫作“彼得鱼”。 
图 23 彼得鱼
历史记载彼得后来因为传福音被逼迫,最后被钉十字架殉道。当他被钉十字架的时候,他对行刑的士兵说:“我不配像主耶稣那样被钉十字架而死,请你将我倒钉十字架。” 主耶稣吩咐彼得去牧养他的羊,“羊”就是世上听见主耶稣的话而信的人,也吩咐其他的门徒去传福音。记载如下:
后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说:‚你们往普


图 22 彼得蒙召堂
 
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天下去,传福音给万民(万民:原文作凡受造的)听。信而受洗的,必然得救,不信的,必被定罪。‛ 这里讲到受洗,就有另外一个景点要介绍——约翰施洗之
地。圣经上记载,施洗约翰是至高者的先知,被称为“主耶稣的先锋”。在主耶稣出来传道以前,施洗约翰在旷野里传道:“天国近了,你们应当悔改!”有很多人到约翰那里,承认自己的罪,并且悔改受洗。 在之后,那些信耶稣基督的人,也要“受洗”。这个“受洗”是表明只要他在神面前承认自己的罪,并且悔改,以前的罪神就赦免不再纪念了。然后藉着“受洗”,就算归入主耶稣基督的死,即以前犯罪的那个旧人已经死了,从此神看他们为新人了。 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。 当时有很多人在约旦河受洗归入基督,今天世界各国主耶稣的信徒很多还是会选择在约旦河里受洗。那么主耶稣复活后又去哪里了呢? 耶稣受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‚不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。


图 24 约翰施洗之地——水中的人正 在施洗
 
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圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直地极,作我的见证。‛ 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:
‚加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往
天上去,他还要怎样来。‛ 书上记载主耶稣是在众目之下被云彩接走升天的,那个地方现在建有一所教堂,就是耶稣升天堂。 上面主耶稣说他的门徒要为他作见证,直到地极。从那时起,主耶稣的门徒放下所有,专心传道,从耶路撒冷开始,将主耶稣所传的信息带给了各国各方的人。 主耶稣复活升天以后,他的门徒和信他的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照个人所需用的分给个人。记载如下: 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。”
(许多国人都以为共产主义是马


图 25 耶稣升天堂


图 26 现代犹太人的“基布兹”社区
 
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克思的首创,其实在犹太人马克思出生前一千八百多年,共产主义的生活方式在主耶稣门徒中已经存在了。) 当主耶稣来世上时,他自己并没有写过一本书,他的所说所行都是在他复活升天以后,由他的门徒记载下来并保留至今的(此读本中大多数的内容也是源于当时他门徒的记载)。他的门徒将他们的所见所闻记录了下来,并告诉世人他们所看到的、所记载的都是真的。 比如主耶稣的门徒约翰说: “为这些事作见证,并且记载这些事的就是这门徒(指约翰自己),我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多,若是一一的都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。” 再如彼得后来作见证说: ‚这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。‛ ‚他在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日,神叫他复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说:‘凡信他的人必因他的名得蒙舎罪。’‛ 就像约翰所说,关于主耶稣的事,实在太多,不能一一写下来。本读本中也只是引用了与以色列景点有关的极少的一部分内容,大家如果想了解更多,可以去查找细读。 下面介绍另外一个人——保罗。

-------------------------------------------------------保罗-------------------------------------------------------------

主耶稣在世上的时候,保罗并没有亲自跟过他。保罗曾名扫罗,是一个在犹太人律法上非常敬虔的人。他曾经痛恨基督徒,认为主耶稣的门徒都把耶稣
 
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当做神的儿子,这是对神大大的亵渎。那时的保罗算是犹太教中一个典型的代表:他们相信创造人的神,并且恪守摩西所颁布的律法。但是他们不能接受创造人的神可以道成肉身,成为人的形状来到人世间。所以,主耶稣复活升天之后,他的门徒们在传道的初期,遭到了保罗及其他犹太教徒极大的逼迫与攻击。 这里也解答大家常有的一个问题:犹太教徒和基督徒有什么区别?犹太教徒和基督徒实际上相信的是同一位神,犹太教徒不相信主耶稣是神道成肉身来到世上的,不相信他就是旧约中所提的弥赛亚;而基督徒相信主耶稣就是神随自己的意愿成为人形来到世上,他就是旧约中所提的那位弥赛亚。 而保罗人生的转变就发生在他去大马士革捉拿基督徒的途中,忽然从天上发光,四面照着他。保罗亲自听见主耶稣在大光中对他说话。从此,他变成主耶稣一位忠心的使徒、仆人,直到殉道。在那之前的保罗是一个高高在上有罗马籍贯的犹太贵族,但自从遇见主耶稣后,他常常为了主耶稣的名被捆锁成为囚徒,并曾经在以色列的凯撒利亚被囚两年。 我们听一听保罗的自诉吧。 保罗说:‚我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信,往大马色(大马士革)去,要把在那里奉这道的人锁拿,带到耶路撒冷受刑。我将到大马士革,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我。 我就仆倒在地,听见有声音对我说:‘扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?’ 我回答说:‘主啊,你是谁?’他说:‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’ 与我同行的人看见了那光,却没有听明那位对我说话的声音。 我说:‘主啊,我当做什么?’主说:‘起来,进大马色去,在那里,要将所派你做的一切事告诉你。’‛
 
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后来保罗四处传扬主耶稣,见证复活的道,在各处建立教会。欧洲很多国家当时都留下了保罗的足迹。自保罗在去大马士革途中被光照以后,他从一个极力逼迫主耶稣的热心犹太教徒变成了一个极力传扬主耶稣的基督徒,他为道迫切,并将生死置之度外。比如,有一次他在希腊雅典等候他的同伴时: 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。 ……
保罗站在亚略巴古当中,说:‚众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。 创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本(本:有古卷是血脉)造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’ 我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里
复活,给万人作可信的凭据。 现今大家如果出国旅游,经常会看到以“保罗”命名的教堂或是城市。基督徒所读《圣经》的新约部分,很多经卷都是保罗写的,在此摘录一些保罗的
教导。 ‚敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。
 
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有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。‛ ‚你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。‛ ‚凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。‛(腓2:14-15) ‚我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。‛

------------------------------------------------------以色列的神—耶和华-----------------------------------------------------

要了解以色列历史,不谈到以色列的神(就是“上帝”)是不可能的。以色列的历史被称作“神迹”史,也被称作历史的“神迹”。神迹,顾名思义,就是“神”亲自行的。如果我们希望更深入的了解以色列,就需要从了解认识这位“神”开始。 以色列的神亲自向人显现,启示他所拣选的先知或门徒,叫他们把他的话写下来,并宣告他的话一定成就,任何人均可以查考。 那神的话写在哪里呢?就写在《圣经》上面。以色列的神说他是天地万物的创造者,独一的真神,除他以外别无他神,他的名字叫耶和华。他说:
“从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:‘我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天,天上万象也是我所命定的。’”
神说地球是他创造的。约在两千七百年前,神就直接启示以色列的先知以赛亚:  
 
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“神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。”(赛 40:22) 神告诉以赛亚地球是个“大圈”,“大圈”在希伯来(以色列人所使用的文字)原文的意思就是“圆球”。此外,约在三千多年以前,神就告诉世人地球是悬在空中的。 “神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。”(伯 26:7)
这些关于地球形体及状态的文字记载比人类科学证实超前了两三千年,人类直到 1622 年才由葡萄牙航海家麦哲仑(Ferdinand Magellan)领导的环球航行证明地球是球形的。 就拿中国的天坛举例,天坛是建于公元1420年,天坛的建筑理念就是 “天圆地方”,那时的中国人还认为天是圆的、地球是方的,甚至还认为地球是由柱子支撑着的。 虽然人不能见神,但神却在天上垂看着世人。 “耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。”(诗14:2)

-----------------------------------------------------亚伯拉罕----------------------------------------------------------

“以色列”本是一个人的名字,原名叫“雅各”。后来神亲自将他的名字改为“以色列”,并一直用到今天。  雅各的父亲是以撒,以撒的父亲是亚伯拉罕(原名叫亚伯兰)。 距今约四千多年以前,耶和华神指示以色列人的先祖亚伯兰。 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 亚伯兰七十五岁的时候照着耶和华神的话出了哈兰。 后来耶和华神又指示亚伯兰。
 
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耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 神所说的“别人的地”就是埃及,后来以色列全家在埃及住到第四代的时候,神果然照他所说的话把他们带回到今天的以色列地。 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神。你当在我面前作完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。” 亚伯兰俯伏在地。神又对他说:“我与你立约:你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。” 上面 “我所要指示你的地” 就是“迦南全地”,就是今天的以色列所在的地方(请注意以色列不同历史时期的边境线并不相同,今天的以色列国土范围是在“迦南全地”范围内的),这块地也被称作 “流奶与蜜之地”、“应许之地”。也 就是今天在国际社会上备受争议的“巴勒斯坦”地区。四千多年前,有迦南人、亚摩利人、赫人、非利士人等在这块地上居住。 那么“巴勒斯坦”这个名字又是怎么来的呢? “巴勒斯坦”就是希腊文的“非利士人之地”,英语是“Philistine”。其实稍加考察,就会发现,非利士人当时定居的区域,只不过是地中海沿岸一带的平原而已,其长约四十八公里,平均宽度约二十五公里,大约位置就是今天敏感的“加沙”地区。 当时,罗马攻下耶路撒冷城之后,规定:不得再称那地方为“以色列”或“犹太”,只能用“巴勒斯坦”这个名称。其用意极为明显,就是不让以色列
 
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再建国。他们以为如此一来,就可以使以色列人逐渐忘记他们的国家,使“以色列”国名,永永远远从世界上消失。 
亚伯拉罕的孙子以色列,生了十二个儿子,后来成了以色列的十二支派,其中一个儿子叫犹大(犹太人很多名字相同,但大家稍加留意就能区分,以色列的儿子“犹大”和卖耶稣的“犹大”是不同时期的两个人),而犹大支派是代表君王的支派。以色列历史上曾分裂为南北两国:北国叫做以色列,南国叫做犹大(因为主要是犹大支派的人)。因“犹大”也被翻译成“犹太”,所以后来大家都称呼以色列人为“犹太人”。今天归回居住在以色列的大多数人都属
于犹大支派。 后来以色列全家下到了埃及。 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。(出 1:1) 到以色列人第四代的时候,埃及人苦待他们。 埃及人严严地使以色列人做工,使他们因做苦工觉得命苦。无论是和泥,是做砖,是做田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。(出 1:13-14)

---------------------------- ---------------------------摩西---------------------------------------------------------

以色列人在埃及生活甚苦,于是他们呼求耶和华神。因着与亚伯拉罕所立的约,神兴起一个人带领以色列人出埃及,这人就是摩西。这也是历史上有名的“出埃及记”,今天已经被拍成了电影。 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。 耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。神说, “不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。” 又说,“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。 耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,
 
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我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” 摩西回答说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:„耶和华并没有向你显现。‟”  (当时,除了摩西,并没有其他人看见神,所以他认为很难说服别人相信他见到了神。) 于是,耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”耶和华说:“丢
在地上。”他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。耶和华对摩西说:“伸出手来,拿住他的尾巴,他必在你手中仍变为杖,如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你显现了。” 摩西早年在旷野中用杖牧羊,后来带领以色列人出埃及的时候,神几次使用摩西的杖显神迹。他们过红海的时候,摩西向海伸杖,耶和华神便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,以色列便过红海如干地。今天在约旦的尼波山(摩西去世的地方),你还可以看到一根高高的摩西的杖。 以色列人出埃及的线路是过红海,并绕过以东地(今天的佩特拉属于当年的以东),其间经过以拉他(今天的埃拉特),在约旦河东由南往北,过约旦河进入迦南,此线路也是今天埃及以色列约旦三国旅游的常规行程。
神为什么拣选以色列人?人犯罪离开神以后,为了使人能再归向神、认识神,神首先拣选了以色列人的先祖亚伯拉罕,使他的后裔以色列民作他的子民,并与以色列人立约,要求以色列人按照神的教导过圣洁的生活,作独一之真神的见证。神晓谕摩西说:
 
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 “你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”(出 19:5-6)
“你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华。在我以前没有真神(真:原文作造作的),在我以后也必没有。”(赛 43:10)
以色列人出了埃及后,神指示他们要攻占迦南地,并谆谆教导以色列人得地之后不可骄傲。
“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:„耶和华将我领进来得这地是因我的义。‟其实,耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。” 神透过摩西颁布了律法来教训教导以色列人。神说: “我是耶和华你们的神,使你们与万民有分别的。你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。” “你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。” 这些话我们今天读来并不难理解,因为以色列人所遭遇的正如神预先所说的。今天犹太人的智慧举世能见,但犹太人历史上所经历的灾难也是其他民族没有经历过的。 以色列(犹太人)的历史大致分为以下几个时期: 亚伯拉罕被神呼召—公元前 2000 年左右。
 
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出埃及与征服迦南时期—公元前 1500 年左右。 王国统一时期—扫罗、大卫、所罗门为王,公元前 1000 年左右。 王国分裂时期—北国以色列,首都撒玛利亚;南国犹大,首都耶路撒冷。 被掳时期—北国于公元前 722 年被亚述帝国所灭,南国于公元前 586 年被巴比伦帝国所灭,即历史上有名的“巴比伦之囚”。公元前 586 年到公元 70年之间,除了出现过短暂的独立时期外,其他时间被巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马相继统治。 被驱逐时期—公元 70 年,罗马帝国彻底从以色列赶出犹太人,并改称以色列为巴勒斯坦。 德国纳粹党大屠杀期—公元 1941 年至 1945 年间,约六百万犹太人被德国纳粹党人杀害。 复国至今—公元 1948 年复国,也就是新中国成立前一年,犹太人从世界各国回到以色列地,重新建立以色列国。 以色列神迹般的于 1948 年 5 月 14 日复国,并在短短时间内经历了五次中
东战争,每次战争都是以少胜多,将不可能变为可能。大家从地图上可以看到以色列是一面临海、三面临敌——被包围起来了。中东战争时,以色列敌国的口号就是:“要把以色列推进地中海。”但外在的环境无论多么险恶,都没能拦阻以色列复国。这也应验了《圣经》上的话。 早在 2600 年前,神就已经吩咐先知把以色列后面要遭遇的事写下来。关于以色列复国的预言,先知耶利米记录: 耶和华的话临到耶利米说:“耶和华以色列的神如此说:„你将我对你说过的一切话都写在书上。‟” 耶和华说:“日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回,我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地,他们就得这地为业。这是耶和华说的。”(耶 30:1-3)
 
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“我必将他们从北方领来,从地极招聚,同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇,他们必成为大帮回到这里来,他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们。”(耶 31:8-9) 先知所预言的都发生了。两千多年后,犹太人归回到耶路撒冷时,他们会在耶路撒冷圣殿残留的西墙下,痛痛哭泣恳求神。这也是耶路撒冷有名的哭墙的由来。 


图 27 哭墙
犹太人总人口仅一千多万,散居各国,二战期间被杀的人数约为六百万,当时希特勒的口号就是“灭绝犹太人种”。但神早已应许以色列人。 那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪海浪匉訇的,万军之耶和华是他的名。他如此说: “这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的。”(耶 31:35-36)  这里神肯定地说,没有人可以使以色列的后裔断绝,因为没有人可以使太阳白日不发光,星月晚上不发亮。
 
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如果你和以色列人交谈,你会发现,他们有一句口头语,就是:“如果神愿意”。意思就是只要神愿意,没有不可能的事情。他们心里深信是神在保守他们,不然他们早就被灭绝了。大卫王在圣经《诗篇》里这样写道: 以色列人要说:“若不是耶和华帮助我们,若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们、向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。” 大家会经常问一个问题:为什么神要让他的选民遭受如此多的灾难呢? 作为神的选民,神的旨意要成就在他们身上。神透过摩西给他们颁布了诫命、律法、典章。神与以色列人立约、教导他们、吩咐他们遵守神的诫命。他们如果听神的话,神应许祝福必追随着他们。他们如果不听神的话,咒诅也必追随着他们。神透过摩西对以色列人说,  “你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。”(申 28:1)
“你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上: “耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。” “在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。” “你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保。”(申 28:15、64-66) 犹太人在历史上被称作流浪的民族。但他们所遭遇的这一切,其实神早就透过摩西警告过他们了。
摩西把神所颁布的十条诫命传给了以色列人,这“十诫”就是:
(第一诫) 除了我以外,你不可有别的神。
(第二诫) 不可为自己雕刻偶像并跪拜他。
(第三诫) 不可妄称耶和华—你神的名。
(第四诫) 当纪念安息日,守为圣日。
 
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(第五诫) 当孝敬父母,使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。
(第六诫) 不可杀人。
(第七诫) 不可奸淫。
(第八诫) 不可偷盗。
(第九诫) 不可作假见证陷害人。
(第十诫) 不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。

其中,神第一强调的就是神是独一的真神,不许以色列人敬拜别神。 又强调了神最痛恨的就是拜偶像,他不允许以色列人敬拜受造之物,只要他们敬奉那造物的主。 摩西强调,以色列人是受过教导的国民,他们如果不遵守神的诫命,他们会比其他民族受更重的管教,因为他们相当于知法犯法。 神的原则是他所爱的他必然管教。 因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。 神清清楚楚吩咐教导以色列人什么是应当做的,什么是不应当作的。 举个例子,神是怎样教导以色列人不许拜偶像的呢? 神透过以色列的先知一再警告:创造人的神不允许人去拜人手所造的神,神是这样描述偶像的: 铁匠把铁在火炭中烧热,用槌打铁器,用他有力的膀臂锤成,他饥饿而无力,不喝水而发倦。木匠拉线,用笔划出样子,用刨子刨成形状,用圆尺划了模样,仿照人的体态,做成人形,好住在房屋中。他砍伐香柏树,又取柞(或作:青桐)树和橡树,在树林中选定了一棵。这树,人可用以烧火,他自己取些烤火,又烧着烤饼,而且做神像跪拜,做雕刻的偶像向他叩拜。他把一分烧
在火中,把一分烤肉吃饱。自己烤火说:“啊哈,我暖和了,我见火了。” 
 
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他用剩下的做了一神,就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜,祷告他说:“求你拯救我,因你是我的神。”他们不知道,也不思想,因为耶和华闭住他们的眼,不能看见,塞住他们的心,不能明白。谁心里也不醒悟,也没有知识,没有聪明,能说:“我曾拿一分在火中烧了,在炭火上烤过饼,我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作可憎的物吗?我岂可向木墩子叩拜呢?”  上面这段话的大致意思是:铁匠打铁,木匠砍了一棵树,把树的一份用来烧火烤饼,用剩下的做成了木头偶像,然后向木头偶像跪拜,称木头偶像为神。而这一棵树他曾拿一份在火中烧了,剩下的木墩子怎么可能就成为神了呢?这些人实在是没有知识,没有聪明。 
神警戒说: “你们民间的畜类人当思想,你们愚顽人到几时才有智慧呢?造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己不看见吗?管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩治人吗?耶和华知道人的意念是虚妄的。” “人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。” 所以,作为一直被教导的国民,犹太人清楚他们所拜的神是谁。就像以色列的诗人作诗说: “我们的神在天上,都随自己的意旨行事。 他们的偶像是金的,银的,是人手所造的, 有口却不能言,有眼却不能看, 有耳却不能听,有鼻却不能闻, 有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。 造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。 以色列啊,你要倚靠耶和华!他是你的帮助和你的盾牌。” 又比如,埃及人崇拜太阳神,但神警告以色列人说日月星不过是受造之物,绝不可敬拜。神教导说: 
 
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“恐怕你向天举目观看,见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星,就是天上的万象,自己便被勾引敬拜事奉他。” 摩西和先知们按着神所要求的,将他们所领受的信息传给他们的后代,所以今天不仅犹太人在诵读这些话,世界各地都有人在诵读。当我们去到哭墙的时候,我们会看到很多敬虔的犹太人双手捧着一本书在读。这本书一定包括摩西五经(摩西记录的)。 


图 28 哭墙下读经的人
《圣经》包括旧约和新约两个部分,主耶稣降生以前神与以色列所立的约是旧约,主耶稣降生以后神与普世信耶稣的人所立的就是新约。旧约当时是对犹太人写的,但主耶稣替世人赎罪以后,《圣经》新旧约就不再仅仅是对犹太人,更是对普天下人写的了。(《圣经》也是世界上被翻译语种最多的书。) 以色列人所遭遇的事情被详细地记载在《圣经》上面,是神对世人的鉴戒。 “他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林前 10:11) 写到这里,笔者想到了今天位于耶路撒冷的二战屠杀纪念馆。这所纪 念馆里记录的是以色列人在二战期间 图 29 二战屠杀纪念馆
 
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所经历的灾难,当时欧洲的犹太人本来过着非常舒适安逸的生活,可是转眼之间,灾难临到„„ 二战期间,犹太人被杀六百万,几近灭绝。 对于已灭国两千多年,又惨遭如此屠杀的以色列人来说,他们的情形就好像人死后枯干的骸骨,然而这枯干的骸骨复活了。这一切也都是照着先知所预言的:
‚耶和华的灵(原文作手)降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过,谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯干。他对我说:「人子啊,这些骸骨能复活吗?」我说:「主耶和华啊,你是知道的。」他又对我说:「你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说:『我必使气息进入你们里面,你们就要活了。我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。』」于是,我遵命说预言。正说预言的时候,不料,有响声,有地震;骨与骨互相联络。我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是还没有气息。主对我说:「人子啊,你要发预言,向风发预言,说主耶和华如此说:气息啊,要从四方(原文作风)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。」于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。主对我说:「人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说:『我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。』所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说:『我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安臵在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。』」……主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归
 
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回本地。我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国;‛(结 37:1-22) 现在屠杀纪念馆门口石匾刻着《以西结书》中的这节经文: “我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安臵在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。‛(结 37:14)  图 30 墙上的字就是结 37:14 的经文 摩西带领以色列人出埃及,在旷野四十年,最后死在约旦河东的尼波山。 以色列人后由摩西的接班人约书亚带领进入迦南,于公元前 1000 年左右立国,最为大家熟知的一位王就是大卫,他也被称作“合神心意的人”,属于犹大支派,而且主耶稣按着肉体说也是大卫的后裔。 大卫王是一个大能的勇士,经历过多次战争,但他时时依靠神,所以战无不胜。难怪今天饱经战火的以色列人依然怀念大卫王了。

------------------------------------------------------先知--------------------------------------------------------------

前面多次提到“先知”这个词,什么是先知呢?简单的讲,先知就是神的代言人,将神的旨意告诉世人。以色列历史上神兴起的先知有以赛亚、耶利米、以西结、约拿等。
 
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神做事的原则就是话语、警戒在先,给人悔改的机会,如果人一再的顽梗悖逆,时间一到,神的刑罚就会临到。就像现在,国家经常告诫人们不要吸毒犯法,可还是有人不顾警戒执意要吸,那就不能怪法律无情了。以色列历史上经历了如此多的灾难,但从《圣经》中可以看到,在以色列人遭灾以先,神都会差遣先知去警戒提醒他们,藉着众先知多次多方的对以色列人说话。如,神呼召先知以西结的时候,说: “人子啊,我立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我对恶人说:„恶人哪,你必要死!‟你以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。 倘若你警戒恶人转离所行的道,他仍不转离,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。人子啊,你要对以色列家说:„你们常说:我们的过犯罪恶在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?‟ 你对他们说,主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?” 以色列人历史上经历了三次被外邦敌国掳掠,最后一次就是公元前 586 年的“巴比伦之囚”,但在那之前,神兴起很多先知来警戒他们,公元前 713 年,先知以赛亚就对犹大王希西家预言。 以赛亚对希西家说:“你要听万军之耶和华的话:„日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样,这是耶和
华说的。‟”(赛 39:6)
这预言在人看来实在希奇,因为当时最强盛的帝国并不是巴比伦,而是亚述帝国,而巴比伦当时还是在亚述帝国的统治下。直到公元前 626 年,新巴比伦帝国建立,并于公元前 612 年攻陷了亚述帝国的都城尼尼微,强盛起来。
 
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当神透过先知说话时,最后常常加上:“这是耶和华说的。”这是强调这些话都是出自神自己,而不是出自人的口。 神兴起先知,传讲灾祸的信息,目的是要让人听见先知所传的而悔改归回正道。神对先知耶利米说: “你取一书卷,将我对你说攻击以色列和犹大,并各国的一切话,从我对你说话的那日,就是从约西亚的日子起直到今日,都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸,各人就回头,离开恶道,我好舎免他们的罪孽和罪恶。”(耶 36:2-3)
先知说以色列人徒有敬虔的外表,却失去了敬虔的实意。神兴起先知来警戒他们,要他们悔改,如果不悔改,就会有灾祸。但当时的以色列人很不爱听这些信息,他们不仅不悔改,反而起来攻击那些传讲神话语的先知。(其实今天如果有人来传讲这样的信息,可能也是同样被攻击。)所以,那时也有一些假先知出来,他们讨好人,对肯听谎言的民说谎,经常报平安的信息,而这些假先知自然很受当时以色列人的欢迎。后来以色列北国、南国相继灭国遭灾,就证明了那些假先知所报的平安的信息都是欺哄人的。而真先知报灾祸的信息并不是真正希望以色列人遭灾,却正是希望以色人能够免灾,所以一而再,再而三的警告以色列人,希望人们听到灾祸的信息能够悔改而不至灭亡。所以,以色列历史上那些真先知都极度惹以色列人的厌,他们大多被以色列人逼迫、杀害,基本没有什么好日子过。 他们当时是这样对待先知耶利米的。 于是首领对王说: “求你将这人治死,因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话,使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安,乃是叫他们受灾祸。 ”(耶38:4)
但耶利米被囚在牢里时依然在向以色列人传讲悔改的信息。
耶利米吩咐巴录说:“我被拘管,不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子,在耶和华殿中将耶和华的话,就是你从我口中所写在书卷上的话,念
 
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给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求各人回头,离开恶道,因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”(耶 36:5-7) 但是,以色列人没有听从先知,所以先知所预言的灾祸都临到了他们。 以色列的历史书《历代志下》上清楚的记载。
耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。(代下 36:15-20)
以色列历史上的巴比伦之囚以及二战屠杀事件是广为人知的,当我们参观完二战大屠杀纪念馆后,可再来读先知耶利米的话,体会一下他当时的心情:  “我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,肝胆涂地,都因我众民遭毁灭。 我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑,残害和毁灭,都临近我们。因我众民遭的毁灭,我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪,总不止息,直等耶和华垂顾,从天观看。” 神说:“我从早起来,差遣我的仆人众先知去,说:„你们各人当回头,离开恶道,改正行为,不随从事奉别神,就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。‟只是你们没有听从我,也没有侧耳而听。” 主耶稣来世上的时候也这样责备过以色列人: “耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你
这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”
 
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以色列亡国以后,人们以为以色列不可能再复国了。但是神有应许:他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久,他的怜悯不至断绝。甚至当以色列人自己在痛苦中时,他们也认为耶和华神离弃了他们,忘记了他们。但神早就有应许说: “妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。”(赛 49:16-17)  “至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄,吞灭你的必离你遥远。你必听见丧子之后所生的儿女说:„这地方我居住太窄,求你给我地方居住。‟”(赛 49:19-20)
而今天以色列人归回后所住的地方正如圣经所说(写于两千七百年前)——“太窄”:以色列地形狭长,南北长约 500 公里,东西宽约 135 公里,最窄处约为 15 公里。 从以色列复国,直到现在,以色列政府都在接纳各国的犹太人回去。只要是犹太血统的人,以色列政府都欢迎他们回去。 以色列现在发生的事,《圣经》也早就记载了。两千五百多年前,神透过先知以西结说: 
“我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。”(结 36:24)
“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。”(结36:28-30)
他们必说:“这先前为荒废之地,现在成如伊甸园,这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。那时,在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处,培植那荒废之地。我耶和华说过,也必成就。”(结 36:35-36)
 
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今天以色列发达的农业甚至也在神的预言当中。以色列本是世上罕见的土地贫瘠、水资源奇缺的国家,但却是世界上唯一建立在沙漠上的发达国家。今天以色列的农业不但满足了本国约 95%的需求,还大量出口。 “因为他的神教导他务农相宜,并且指教他。”(赛 28:26) 引用一位网友的描述:“到以色列的人多半会惊诧:这怎么会是美国大作家马克·吐温笔下‘荒凉、贫瘠和没有希望的土地’?昔日的大片沙漠早已变成瓜果飘香的沃野良田,不管城市还是乡村,到处郁郁葱葱,绿意盎然。” 但在二十世纪初期,世界各地犹太人陆续归回之前,以色列的土地都还是几近荒芜的状态。但同一片土地,只是换了居住的人,居然就有这么大的差别。 当神对以色列人发怒时,会兴起敌人来攻击他们,而这些敌国又对以色列加害过分,在攻打以色列的时候,毫无怜悯之心,这同样惹神的恼怒。 “我甚恼怒那安逸的列国,因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。”(亚1:15) 
《圣经》中神不仅对以色列人说话,神同样向以色列的邻国埃及、巴比伦、非利士、以东、摩押、亚扪(位于今天的约旦王国)等说话。因篇幅关系,不一一引用了。 今天当你在以色列旅行的时候,可以看到很多从世界各国来朝圣的游客,这正如两千多年以前在圣经中所记载的: 万军之耶和华如此说,“将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城,说: „我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华,我也要去。 ‟必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。‟”(亚 8:20-22)
‚耶和华啊,你是我的力量,是我的保障;在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里,说:我们列祖所承受的,不过是虚假,是虚空无益之物。‛(耶 16:19) 这其中也记载到:有一天中国人也会去以色列,
 
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“看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些从秦(原文作希尼)国来。”(赛 49:12)
查考希伯来原文,“秦国”正是今天的中国。 读到这里,大家应该理解了:为什么到今天虔诚的犹太人对他们神的信仰依然是如此的坚定。因为在以色列人眼里,他们的神是全知全能的神,是真神是活神,其他的神则是人造的神。 耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说:“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。(赛 44:6-7)
以色列的神用写的方式向世人启示他自己:他创造了人,并且将他的话语写在《圣经》上,传给世人。让人通过《圣经》,来认识他,通过主耶稣和他门徒的教导、教训等,看到自己的罪: 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。(加 3:22)
耶稣说: “我若没有来教训他们,他们就没有罪,但如今他们的罪无可推诿了。”(约
15:22) 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗 3:23) 关于先知书的写作年代一直有争议,被很多人怀疑。他们认为这些先知书描述的过于准确,比如,先知以赛亚书 53 章中神差他的儿子主耶稣降世、被钉十字架等预言,就好像是先知对照七百年后主耶稣的足迹记录下来的一样。所以有些人干脆认为这些书是在事情发生以后,才被人写成的。这样的争议一直持续到死海古卷的发现。
 
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图 31 博物馆里的“死海古卷”
1947 年春天,一个阿拉伯牧童在死海附近牧羊,偶然发现一洞穴,里面有很多《圣经》经卷,后来经科学证实,这些经卷抄于公元前三世纪到公元一世纪。死海古卷中的《圣经》经卷抄本,比以往所知的其他抄本早了一千年。死海古卷中大约三分之一是旧约经文,其中最多的是新约圣经常引用的几卷书:《诗篇》、《申命记》和《以赛亚书》。而其中的《以赛亚书》是一卷完整无缺、长有七公尺余的书卷。引用一位圣经专家的统计:“在《以赛亚书》53章的一百六十六个单词(希伯来文)中,只有十七个字母有问题。其中十个字母是因为拼写的演变,还有四个字母是由于连接词的样式的变动,不影响意思。” 死海古卷的发现证明了这些先知书早已写成。今天死海附近的 库姆兰,也称作昆兰,就是当时死


图 32 发现“死海古卷”的洞穴
 
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海古卷的发现地。
《圣经》的神奇之一就是其上所写的话一直在不断地应验。比如以色列复国,巴比伦帝国、推罗等的预言,在历史中都一一应验了„„ 任何一本书,只有作者最了解自己所写的是什么,就像那些作家写书都会自己标明“本书内容纯属虚构”,而记录《圣经》的人却一直告诉大家他们所写的都是真实的。比如耶稣的门徒约翰在《启示录》中写到: 我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。 (启21:1)
坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了!”又说: “你要写上:因这些话是可信的,是真实的。”(启 21:5)

---------------------------------------------------《圣经》经卷简列-----------------------------------------------

《圣经》分为旧约和新约,共计六十六卷书,旧约三十九卷,新约二十七卷。
旧约开始五卷书合称摩西五经(《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》),为摩西所记。内容包括:神创造天地、人犯罪堕落、神拣选以色列人并兴起摩西带领以色列人出埃及、以及神颁布的律法诫命典章等;
接下来的经卷依次为:
《约书亚记》记录了约书亚带领以色列人攻占迦南各国的事;
《士师记》记录了神兴起多位士师拯救以色列人的事;
《路得记》记录了一位外邦(摩押)女子路德的事;
《撒母耳记上/下》主要记录了以色列的王大卫的事;
《列王记上/下》和《历代志上/下》记录了以色列各个时期(包括分裂为南
北国以后)各个王的事,一直到以色列人(北国和南国)灭国被掳;
《以斯拉记》是被掳后归回的祭司和文士以斯拉所记录的事;
 
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《尼希米记》是被掳后归回作犹大的省长尼希米所记录的事;
《以斯帖记》记录了波斯王后犹太女子以斯帖的事;
《约伯记》记录了义人约伯所遭遇的事;
《诗篇》主要是大卫王和先知亚萨的祷告诗;
《箴言》和《传道书》记录了所罗门王的智慧话;
《雅歌》是所罗门王所写的诗歌;
接下来十七卷书是以色列各个时期的先知所记(人们习惯统称为“先知书”),记录了神透过这些先知对以色列人所传讲的话; 新约开始四卷书为《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》,内容为主耶稣的门徒所记载的主耶稣在世上所说所行并经历的事; 《使徒行传》记录了早期使徒们(主要是使徒彼得和保罗)所经历的事; 接下来二十一卷书是早期使徒们写给教会和门徒的书信;
《启示录》是主耶稣的门徒约翰记录的神关于将来的启示(或者称为“异象”);

------------------------------------------------------《圣经》经文摘录 ------------------------------------------------------------

“宁可在安静之中听智慧人的言语,不听掌管愚昧人的喊声。”(传 9:17)
“凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。”(太 23:12) “他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去,他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?”(传 5:15-16) “事务多,就令人做梦,言语多,就显出愚昧。”(传 5:3) “你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(太 7:1-2) “舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。”(雅 3:5)
 
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“嗐!你们有话说:„今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利‟。其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。 你们只当说:„主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。‟现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。”(雅4:13-16)
“遇亨通的日子你当喜乐,遭患难的日子你当思想;因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。”(传 7:14) “听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。”(传 7:5)
“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。”(箴23:5) “你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息,他在一切事上可算什么呢?”(赛 2:22) “愚妄人所行的,在自己眼中看为正直,惟智慧人肯听人的劝教。 ”(箴 12:15) “一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”(箴 17:10) “不轻易发怒的,胜过勇士,治服己心的,强如取城。”(箴 16:32) “你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,
就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。”(太 6:1-4) “我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。”(传 1:12-13) “见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕,因为,他死的时候什么也不能带去,他的荣耀不能随他下去。他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奖你),他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光。”(诗 49:16-19)
 
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-----------------------------------------------------摩西的祈祷------------------------------------------------------

诗篇 90 篇 (神人摩西的祈祷) 主啊,你世世代代作我们的居所。 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。 你使人归于尘土,说:你们世人要归回。 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。 你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草, 早晨发芽生长,晚上割下枯干。 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。 我们经过的日子都在你震怒之下,我们度尽的年岁好像一声叹息。 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢? 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。 愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。 

-------------------------------------------------------大卫的诗-----------------------------------------------------

诗篇第 8 篇 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。
 
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你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿, 便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他? 你叫他比天使(或作:神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。  耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!

----------------------------------------------------以色列简明历史 ------------------------------------------------

“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵盘石;那盘石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;也不要试探主(有古卷:基督),像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林前 10:1-11)

( 一个人  至一个家  至一个族  至一个国 )

亚伯拉罕被呼召(约 4000 年前) “耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财
 
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物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”(创 12:1-7) “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。”(来 11:8)
 神对亚伯拉罕的应许  “亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”(创 12:6-7) “罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」”(创 13:14-17) “亚伯兰又说:「你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。」耶和华又有话对他说:「这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。」于是领他走到外边,说:「你向天观看,数算众星,能数得过来吗?」又对他说:「你的后裔将要如此。」亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”
(创 15:3-6) “因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信
而得的义。”(罗 4:13) “所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。”(罗 4:16) “你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”(加 3:29)
 
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“日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:「你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」”(创 15:12-16)  神与亚伯拉罕立约 “日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:「我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地”(创 15:17-18) “亚伯兰俯伏在地;神又对他说:「我与你立约:你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。」神又对亚伯拉罕说:「你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼(原文作割阳皮);这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。”(创 17:3-13)
 亚伯拉罕生以撒
 以撒生雅各
 雅各生十二支派
 雅各被神改名为“以色列”
 
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雅各全家来到埃及,共有七十人 “那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”(创
46:26-27)  以色列人在埃及生养众多,埃及人苦待他们,神呼召摩西带领以色列
人出埃及(约 1500 年前)  以色列人出埃及 “以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。”(出 12:37)  “以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜;因耶和华领他们出了埃及地,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代代该谨守的。”(出 12:40-42)  神在旷野对透过摩西以色列民说话,颁布诫命、典章、律法 “你在何烈山站在耶和华你神面前的那日,耶和华对我说:『你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。』”(申 4:10)  “「耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实,耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定
他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”(申 9:4-5) “「你们要分外谨慎;因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像,或地上爬物的像,或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看,见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星,就是天
 
64
上的万象,自己便被勾引敬拜侍奉他。耶和华将你们从埃及领出来,脱离铁炉,要特作自己产业的子民,像今日一样。”(申 4:15-20)  “「你们在那地住久了,生子生孙,就雕刻偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹他发怒。我今日呼天唤地向你们作见证,你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽!你们不能在那地上长久,必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中;在他所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。”(申 4:25-27) “「你且考察在你以前的世代,自神造人在世以来,从天这边到天那边,曾有何民听见神在火中说话的声音,像你听见还能存活呢?这样的大事何曾有、何曾听见呢?神何曾从别的国中将一国的人民领出来,用试验、神迹、奇事、争战、大能的手,和伸出来的膀臂,并大可畏的事,像耶和华你们的神在埃及,在你们眼前为你们所行的一切事呢?这是显给你看,要使你知道,惟有耶和华他是神,除他以外,再无别神。他从天上使你听见他的声音,为要教训你,又在地上使你看见他的烈火,并且听见他从火中所说的话。”(申 4:32-36) “耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说:「你吩咐以色列人说:你们过约旦河进迦南地的时候,就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地,住在其中,因我把那地赐给你们为业。们要按家室拈阄,承受那地;人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按宗族的支派承受。倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。」”(民 33:50-56)  摩西去世,约书亚带领以色列人过约旦河,进入迦南地 “你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮。因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。”(申 3:28)
 
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“这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。”(书 11:23) “约书亚年纪老迈,耶和华对他说:「你年纪老迈了,还有许多未得之地,就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地,
并属西顿人的米亚拉到亚弗,直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地,并向日出的全黎巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口。”(书 13:1-5)  士师时代 “此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。”(徒 13:20) “耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。”(士 2:18-19)
“耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”(士 3:1-4)
 以色列立国 “撒母耳对百姓说:「我们要往吉甲去,在那里立国。」众百姓就到了吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”(撒上 11:14-15)  神拣选大卫作以色列王(约公元前 1000 年)
 
66
“撒母耳对扫罗说:「你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」”(撒上 13:13-14)
“既废了扫罗,就选立大卫作他们的王。又为他作见证说:「我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」”
 大卫生所罗门
 所罗门建造第一圣殿
 所罗门献殿祷告
“所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,举起手来,(所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中)就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手,说:「耶和华以色列的神啊,天上地下没有神可比你的!你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱;向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。耶和华以色列的神啊,你所应许你仆人我父大卫的话说:『你的子孙若谨慎自己的行为,遵守我的律法,像你在我面前所行的一样,就不断人坐以色列的国位。』现在求你应验这话。耶和华以色列的神啊,求你成就向你仆人大卫所应许的话。「神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你从天上你的居所垂听,垂听而舎免。……论到不属你民以色列的外邦人,为你的大名和大能的手,并伸出来的膀臂,从远方而来,向这殿祷告,求你从天上你的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识你的名,敬畏你,像你的民以色列一样,又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。「你的民若奉你的差遣,无论往何处去
 
67
与仇敌争战,向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告,求你从天上垂听他们的祷告祈求,使他们得胜。「你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人),你向他们发怒,将他们交给仇敌掳到或远或近之地;他们若在掳到之地想起罪来,回心转意,恳求你说:『我们有罪了,我们悖逆了,我们作恶了』;他们若在掳到之地尽心尽性归服你,又向自己的地,就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城,并我为你名所建造的殿祷告,求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求,为他们伸冤,舎免他们的过犯。”(代下 6:12-39)
 神对所罗门的吩咐 “所罗门造成了耶和华殿和王宫;在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的,都顺顺利利地做成了。夜间耶和华向所罗门显现,对他说:「我已听了你的祷告,也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,舎免他们的罪,医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿,分别为圣,使我的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那里。你若在我面前效法你父大卫所行的,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,我就必坚固你的国位,正如我与你父大卫所立的约,说:『你的子孙必不断人作以色列的王。』「倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命,去侍奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使他在万民中作笑谈,被讥诮。这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶说:『耶和华为何向这地和这殿如此行呢?』人必回答说:『是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神,就是领他们出埃及地的神,去亲近别神,敬拜侍奉他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」”(代下 7:11-22)
 所罗门晚年偏离神
 
68
“所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:「你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。」所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”(王上 11:1-6)
 神使以色列分为北国以色列和南国犹大,首都分别为耶路撒冷和撒玛利亚
“所以耶和华对他说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」” (王上 11:11-13) “这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。”(王上 12:19-20) “暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山,在山上造城,就按着山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。”(王上 16:24)。 “住在犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。”(代下 10:17)  北国以色列背道,不听先知警告,于公元前 722 年被亚述所没  “亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安臵在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神,去敬畏别神”(王下 17:5-7)
 
69
“以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安臵在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。”(王下 17:22-24)
 南国犹大公元前 586 年被巴比伦所灭(巴比伦之囚),第一圣殿被毁 “尼布甲尼撒曾使他指着神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话:地享受安息;
因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。”(代下 36:13-21)  第二圣殿被建 “波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说:「波斯王居鲁士如此说:耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在。」”(代下 36:15-23)  “于是,河西总督达乃和示他波斯乃,并他们的同党,因大流士王所发的命令,就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话
 
70
就建造这殿,凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意,建造完毕。大流士王第六年,亚达月初三日,这殿修成了。”(拉 6:13-15)
 耶稣降生,耶稣预言圣殿将被毁(约 2000 年前) “耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们,将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」”(太 24:2)
 主后七十年,罗马军攻占耶路撒冷,放火焚烧耶路撒冷和圣殿,犹太人被赶散到世界各地。
 1948 年,以色列复国,准确应验了约 2600 年前神透过先知写在圣经上的话。 “主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国;”(结 37:21-22)  史上以色列所经历的时期(-表示公元前):
-3300,迦南时期
-1006,以色列时期
-586,巴比伦时期
-538,玛代波斯时期
-332,希腊时期
-63,罗马时期
324,穆斯林早期。
638,土耳其时期。
1099,十字架时期。
1260,马穆鲁克时期。
1517,奥托曼时期。
 
71
1917,英国托管期。
1948,以色列复国。
 死海古卷部分摘录
★ 先知警戒摘录
 “当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。”(赛 1:1-3) “到那日,眼目高傲的必降为卑;性情狂傲的都必屈膝;惟独耶和华被尊崇。”(赛 2:11)
“到那日,主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在阵上。锡安(原文作他)的城门必悲伤、哀号;他必荒凉坐在地上。”(赛 3:18-26)
 “「然而,他们不顺从,竟背叛你,将你的律法丢在背后,杀害那劝他们归向你的众先知,大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中,磨难他们。他们遭难的时候哀求你,你就从天上垂听,照你的大怜悯赐给他们拯救者,救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后,又在你面前行恶,所以你丢弃他们在仇敌的手中,使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你,你仍从天上垂听,屡次照你的怜悯拯救他们,又警戒他们,要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲,不听从你的诫命,干犯你的典章(人若遵行就必因此活着),扭转肩头,硬着颈项,不肯听从。但你多年宽容他们,又用你的灵藉众先知劝戒他们,他们仍不听从,所以你将他们交在列国之民的手中。然而你大发怜悯,不全然灭绝他们,也不丢弃他们;因为你是有恩典、有怜悯的神。」”(尼 9:26-31)
 
72
“我只吩咐他们这一件说:『你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。』他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己的计谋和顽梗的恶心,向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。你们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项行恶,比你们列祖更甚。「你要将这一切的话告诉他们,他们却不听从;呼唤他们,他们却不答应。你要对他们说:这就是不听从耶和华他们神的话、不受教训的国民;从他们的口中,诚实灭绝了。」耶路撒冷啊,要剪发抛弃,在净光的高处举哀;因为耶和华丢掉离弃了惹他忿怒的世代。耶和华说:「犹大人行我眼中看为恶的事,将可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。」”(耶 7:23-31)
★ 先知预言摘录
“「你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我,为他们心中何等伤破,是因他们起淫心,远离我,眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事,必厌恶自己。他们必知道我是耶和华;我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。」”(结6:8-10) “我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地……你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。”(结 36:24-30) “「主耶和华如此说:我洁净你们,使你们脱离一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地,现今这荒废之地仍得耕种。他们必说:『这先前为荒废之地,现在成如伊甸园;这荒废凄凉、毁坏
 
73
的城邑现在坚固有人居住。』那时,在你们四围其馀的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处,培植那荒废之地。我耶和华说过,也必成就。」” (结 36:33-36)  ‚耶和华说:「我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。」‛(亚2:5) “耶和华如此说:「一切恶邻,就是占据我使百姓以色列所承受产业的,我要将他们拔出本地,又要将犹大家从他们中间拔出来。我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。他们若殷勤学习我百姓的道,指着我的名起誓说:『我指着永生的耶和华起誓』,正如他们从前教我百姓指着巴力起誓,他们就必建立在我百姓中间。他们若是不听,我必拔出那国,拔出而且毁灭。这是耶和华说的。」”(耶 12:14-17)
★ 地界
“地的四界乃是如此:北界从大海往希特伦,直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界中间),到浩兰边界的哈撒哈提干。这样,境界从海边往大马色地界上的哈萨以难,北边以哈马地为界。这是北界。东界在浩兰、大马色、基列和以色列地的中间,就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。南界是从他玛到米利巴加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。西界就是大海,从南界直到哈马口对面之地。这是西界。”(结 47:15-20)
★ 洁净与不洁净的食物条例 “耶和华对摩西、亚伦说:「你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。」”(利 11:1-6) 
“「可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、□子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。」”(申 14-:5)
 
74
“「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼、兔子、沙番因为是倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;猪因为是分蹄却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃,死的也不可摸。」”(申 14:7-8)  “「水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的,都可以
吃。凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。」”(利 11:9-10) “「凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。」”(利 11:20-22) “「雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类;乌鸦与其类;鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;」”(利 11:13-16) “「凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。」 ”(利11:41-42)
★ 部分其他条例 “「以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽
力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。」‛(申 6:4-9)
“耶和华晓谕摩西说:「你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做缒子,又在底边的缒子上钉一根蓝细带子。你们佩带这缒子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的神。」‛(民 15:37
-40)
“头的周围(或作:两鬓)不可剃,胡须的周围也不可损坏。‛(利 19:27)
 
75  

--------------------------------------------附录:文档内容参考页码---------------------------------------------

拿撒勒-----------------------------------3
伯利恒-----------------------------------4
八福山-----------------------------------7
迦百农-----------------------------------8
迦拿--------------------------------------9
五饼二鱼-------------------------------10
加利利海-------------------------------10
耶路撒冷毕士大池-------------------11
伯法其、橄榄山----------------------12
棕树主日路----------------------------12
主哭耶路撒冷-------------------------13
伯大尼----------------------------------15
马可楼----------------------------------16
客西马尼园----------------------------17
该亚法的家、鸡鸣堂----------------19
苦路-------------------------------------19
花园墓----------------------------------21
以马忤斯-------------------------------22
彼得蒙召堂、彼得鱼----------------23
以色列的神—耶和华--------------------28
亚伯拉罕-----------------------------------29
摩西-----------------------------------------31
哭墙-----------------------------------------35
屠杀纪念管----------------------------39/43
先知-----------------------------------------40
以色列复国预言--------------------------44
以色列农业--------------------------------44
各国客人前来以色列的预言-----------45
死海古卷,库姆兰-----------------------46
圣经经卷简列-----------------------------48
《圣经》经文摘录-----------------------49
摩西的祈祷--------------------------------50
大卫的诗-----------------------------------51
以色列简明历史--------------------------51
第一圣殿-----------------------------------57
第二圣殿-----------------------------------61
史上以色列所经历的时期--------------62
死海古卷—先知警戒摘录--------------63
 
76
约旦河,约翰施洗-------------------23
耶稣升天堂----------------------------24
保罗-------------------------------------26
凯撒利亚-------------------------------26
何烈山----------------------------------32
尼波山----------------------------------32
埃拉特----------------------------------32
死海古卷—先知预言摘录--------------64
地界-----------------------------------------65
洁净与不洁净的食物--------------------65
部分其他条例-----------------------------66
出埃及路线图-----------------------------68  

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